CARACTERISTICAS DEL GRUPO SALVADO

- Me gustaría concer el grupo que no dejará de ser victorioso hasta el día final, como viene mencionado en el hadiz del mensajero, salla Allahu alaihi wa sallam, ¿Existe en un solo país o está distribuida en los distintos países musulmanes? ¿Qué debo hacer para ser uno de dicho grupo?

Sheij AbdelAziz bin Abdillah bin Baz :
- El grupo victorioso es aquel que establece las ordenes de Allah y son rectos sobre lq religión de Allah, el profeta de Allah dijo: (Mi nación se dividirá en setenta y tres grupos, todos irán al infierno salvo uno), se le preguntó: ¿Cual es ese grupo? Oh mensajero de Allah, dijo: Quienes siguen mi camino y el de mis compañeros, y en otra versión: Es la Yama´a, es decir, la que se reúne sobre la verdad, que son los compañeros del profeta y los que vinieron después siguiendo el camino de estos, estos son el grupo salvado y victorioso, quienes declaran la unicidad de Allah, son rectos en Su religión, cumplen con lo que Allah obligó y abandonan lo que Él prohibió, se encomiendan la verdad y la paciencia en ella। Estos son el grupo salvado y victorioso, quienes siguieron a los mensajeros y fueron rectos en la religión de Allah, el imam de estos y el mejor es nuestros profeta Muhammed .
Así que en su Comunidad el grupo salvado quienes son rectos en la religión de Allah con la palabra, acción y creencia estos son el grupo salvado y victorioso que no les daña quien les abandone o contradiga।
Traducido por Abu Muhammed Aziyyadi Almghribi.

JUZGAR CON OTRAS LEYES QUE LAS DE ALLAH

Pregunta: Se consideran incrédulos los gobernantes que no juzgan según lo que Allah ha hecho descender? Y si son musulmanes, que decimos sobre lo que Allah dijo: "Aquel que no juzgue según lo que Allah ha hecho descender...Esos son los incrédulos।"?

Respuesta: Los gobernantes, que no rigen según lo que Allah ha hecho descender, dividen en diferentes clases, las reglas concernientes a los mismos difiere en función de sus creencias y actos। Así pues,quien no juzgue según lo que Allah ha hecho descender creyendo que eso es mejor que lo que Allah ha legislado, es incrédulo unánimemente.Así mismo, quien rigen con las leyes puestas por humanos en vez de las de Allah creyendo que es permisible, aunque diga que juzgar según las legislación de Allah es mejor, es incrédulo, puesto que ha hecho licito lo que Allah ha prohibido.No obstante, quien no juzgue según lo que Allah ha hecho descender siguiendo sus deseos o por un soborno o por enemistad entre él y el condenado o por otras causas, sabiendo que con eso esta desobedeciendo a Allah y que debería juzgar según lo que Allah ha hecho descender, este se considera un pecador y que cometido incredulidad menor, injusticia menor y descarrío menor tal como fue reportado en este sentido de Ibn Abbas, Tauus y un grupo de Salaf y es lo reconocido entre la gente de conocimiento, y de Allah proviene el éxito.

Fatwa sheiijul Islam AbdulAziz Bin Baz rahimahullah.Fuente: http://www.ibnbaz.org.sa/mat/136

LA MUJER Y EL CORTE DEL CABELLO

Pregunta:

¿Puedo cortar el flequillo de mi cabello, ya que éste sobrepasa mis cejas? Que Allah os recompense con la bondad

Repuesta:

Efectivamente, la mujer musulmana puede recortar su cabello, dándole el corte que le satisfaga, especialmente cuando debido a su longitud, se dificulta el hecho de lavarlo y peinarlo. No es lícito afeitarse la cabeza, a menos que sea por enfermedad, y tampoco está permitido utilizar cortes que imiten las modas impuestas por mujeres incrédulas de decencia cuestionable.

Autor: Sheij Ibn Baaz.
Fuente: Respuestas de la Jurisprudencia Islámica para la Mujer.

LA MUJER Y LA BUSQUEDA DE CONOCIMIENTO

Pregunta:

El Mensajero de Allah salla Allah alaihi wa sallam dedicó un día específico a enseñar a las mujeres los asuntos relacionados a la religión. En los demás días podían asistir a los círculos de estudio en la mezquita para adquirir más conocimientos desde sus asientos detrás de los hombres. ¿Por qué los actuales sabios no siguen este método del Mensajero Muhammad Salla Allah alaihi wa sallam? Hicieron algo al respecto, pero hasta ahora no es suficiente. Por consiguiente solicitamos prestar más atención y dedicación a la mujer.

Que Allah os conceda una buena recompensa.

Respuesta:

Ciertamente, el Mensajero Muhammad salla Allah alaihi wa sallam dedicaba charlas específicas a las mujeres, también lo hacen ahora los sabios, yo inclusive lo hago frecuentemente en diferentes ciudades; en Riyad, Makkah, Taif, Yeddah. Tanto yo como mis colegas no tenemos ningún inconveniente en dar charlas dedicadas a las mujeres, siempre que nos lo soliciten. Nos desplazamos a cualquier lugar que sea preciso.De todos modos, las mujeres también tienen la oportunidad de hacer todas las consultas que quieran al programa de radio diario Nur ‘ala Darb, que Allah socorra tan acertado y recompensado programa, el cual se emite dos veces al día, por medio de emisoras de Nida’ul Islam y Al Quran al Karim. Con ello se cumple una misión dedicada precisamente a responder cualquier consulta que se plantee.

Además, toda persona, hombre o mujer, tiene siempre la oportunidad, sin diferencia de sexo, de escribir y plantear sus consultas a Dar Al Ifta.

Existe un Comité de Sabios que fue creado para encargarse de responder a todas las preguntas. De todos modos, adquirir conocimientos es una obligación tanto para los hombres como para las mujeres, y no hay ningún inconveniente en que la mujer asista a los círculos de estudio, seminarios y charlas. Teniendo en cuenta que deben vestir con su ropa islámica discreta cuando acudan a encuentros mixtos.

Autor: Sheij ibn Baaz.

Fuente: Respuestas de la Jurisprudencia Islámica para la Mujer.

El Vómito del niño sobre la ropa de la madre.

Pregunta:

¿Se puede rezar vistiendo ropa manchada con el vómito del niño?.

Respuesta:Se debe lavar la ropa con agua si el niño es lactante y no consume más alimento que la leche materna.

Es igual cuando la mancha es de la orina del niño, se debe lavar con agua, y luego puede utilizarse dicha ropa para rezar.

Sheij ibn Baaz

Pagina 61Libro: Respuestas de la Jurisprudencia Islámica para la Mujer.

SOBRE LA DECLARACIÓN DE FÉ

Pregunta :

Su Eminencia: ¿Será suficiente el dicho (el testimonio “La ilaaja illaallah”) y la creencia en él, el primer pilar de los pilares del Islam o es necesario otras cosas para que complete la persona su Islam y su Iman (su fe o creencia)?

Repuesta :

Con este pilar del Islam entra el incrédulo al Islam, y eso es testificar que no hay nada que merece la adoración en verdad excepto Allah, sólo y único, y que Muhammad (salallahu ´alaihi wa sallam) es el Mensajero de Allah, con sinceridad y con seguridad y con el conocimiento del sentido y actuar con el, si es que no creyó en el testimonio en el estado de su infidelidad (es de decir que, si no era musulmán. porque puede ser musulmán y creer en el testimonio, pero hace algo de infidelidad que lo saca de Islam, como decir que el Corán no es completo) . Después se le exige el Salaah (oración) y el resto de los pilares de Islam y todos los mandatos. Y por eso cuando el Profeta (salallahu ´alaihi waq sallam) envió a Mu’aadh a Yemen le dijo:

“Invítalos a que testifiquen que no hay nada que merece la adoración en verdad excepto Allah y que Muhammad (salallahu ´alaihi wa sallam) es el Mensajero de Allah, y si hacen eso, enséñales que Allah a hecho obligatorio la oración cinco veces, día y noche, y si te obedecen en eso, enséñales que Allah a hecho obligatoria la caridad que se toma de los ricos y se da a los pobres.” Bujari y Muslim.

Así que no les ordeno con el Salaat antes del orden de Taujid, ni antes del orden de creer en el Mensajero, que las bendiciones y la paz de Allah sea con el. Entonces a los incrédulos, se les pide que crean en el Taujid de Allah y tener Iman en el Mensajero de Allah, la paz y bendiciones de Allah sea con el. Y si reconocen y aceptan esto y se someten a Allah, son reconocidos como musulmanes y para ellos es el veredicto de musulmán. Luego se les exige con el Salaat y los demás mandatos y obligaciones del Din. Pero si resisten y se abstienen de cumplir los mandatos y las obligaciones, entonces les llegan otros veredictos. El que resiste de hacer el Salaat y no lo hace, se le pide que se arrepienta. Y si se arrepiente es correcto y si no se arrepiente, es matado como Kaafir (incrédulo) – (el que lo mata es el Estado Islámico, no cualquier persona que lo quiere matar.

El único que tiene este derecho a matarlo es el Estado Islámico, el líder de los musulmanes o quien el líder pone para hacerlo, nadie mas. Aunque no descree en la obligación del Salaat, y esto es lo más correcto de los dos opiniones de los sabios grandes. Y si resiste de pagar el Zakaat, y si insiste con terquedad y pelea sin darlo, igualmente (el Estado Islámico) hay que pelear contra esta persona o hacerlo que pague el Zakaat, asi como Abu Bakr y los sahabah pelearon contra los que se resistieron a pagar el Zakaat , y les dieron a esa gente el veredicto de Ridda (apostasia). Pero si no pelea y no lucha, el líder lo obliga a que lo pague y lo reprende con un castigo de la sharee’ah para prevenir que pase lo mismo. Y así igual se le exige al musulmán con ayunar el mes de Ramadán y hacer el Hayy si hay la habilidad y también todo de lo que Allah (subhanahu wa ta´ala) le obligo. Y también se le exige que deje todo lo que Allah (subhanahu wa ta´ala) le prohibió. Porque su entrada en la religión del Islam y su complacencia con Islam, es exigir esto. El que pospone algo de lo que Allah obligó o el que practica algo de lo que Allah prohibió, es tratado con lo que merece de la Sharee’ah. Pero si llega un Kaafir (incrédulo) queriendo decir el Shajadatayn (el dicho “Ash-hadu allaa ilaaja illallah wa ash-hadu anna Muhammadan rasulullah”) en el estado de Kufr, se le exije que se arrepienta de su Kufr, de esas cosas que es obligatorio dejar, y no es suficiente al decir el Shajadatayn, porque el todavía puede decirlo en el estado de su Kufr, y no le sirve porque sus acciones no están de acuerdo al Shajadatayn. Asi que, si el Kufr de el es la adoración de los muertos, o la adoración de los genios, o la adoración de los ídolos, o lo que sea de la creación, o exigir ayuda de ellos, es obligatorio para el que se arrepienta de eso y que lo deje, y que haga la adoración solamente para Allah solo y Único, y con eso entra al Islam. Y si es que su Kufr es que dejo de hacer el Salat, es obligatorio para el que arrepienta de eso y que empiece a hacer el Salat, si hace eso entra al Islam

Igualmente si su Kufr es que dice y cree que el vino es permisible, y que la fornicación es permisible, es obligatorio que se arrepienta de eso y que deje esa creencia, y si se arrepiente de eso entra al Islam. Y así se le exige al Kaafir que deje y que se arrepienta de las acciones o creencias de Kufr, que es obligatorio dejar, si hace eso entra al Islam

Estos asuntos son obligatorios para el estudiante o para al que busca el conocimiento, el ponerle mucha atención y conocer esto muy bien con certeza. Los sabios han explicado estos asuntos en sus libros en el capitulo que se llama “Bab Al-Murtadd” (el capitulo del apostata), es un gran capitulo, y es necesario para al que busca el conocimiento, alimentarse con esto y leerlo mucho, y Allah es el que da la prosperidad

Autor: Saikh Abdul-Aziz bin Abdullah bin Baaz
Fuente: www.sahab.net

REZAR ISHA' CUANDO SE REZA TARAWIH

Pregunta:

Un hombre viene a la oración congregacional mientras ellos están rezando Tarawih[1], y él supo esto (que ellos la estaban rezando), así que ¿él reza con ellos con la intención de la oración del Ishá, o reza (el Ishá) solo?

Respuesta:

No hay daño en que él rece con ellos con la intención de Al-Ishá, de acuerdo a las más correctas de las opiniones de los escolares. Luego, cuando el Imám haga el Taslim (para concluir la oración), él se levanta y completa su oración. Esto es debido a lo que es confirmado en los dos Sahihs de Muadh bin Yabal (رضي الله عنه) que él acostumbraba rezar con el Profeta (صلى الله عليه وسلم) para el Salatul-Ishá, luego él volvía a su gente y los lideraba en esa misma oración y el Profeta (صلى الله عليه وسلم) no se oponía a eso. Por lo tanto, esto prueba la permisibilidad de la oración de uno que está rezando una oración obligatoria detrás de uno quien está rezando una oración opcional. También, en el Sahih es reportado que el Profeta (صلى الله عليه وسلم) que en algunas formas de Salatul-Khawf (la oración del miedo durante la guerra) él lideró a un grupo en dos Rakás, luego lideró a otro grupo en dos Rakás. En este caso la primera oración era su oración obligatoria y la segunda oración era una oración opcional para él, mientras que ellos estaban rezando so oración obligatoria (detrás de él). Y Alláh es el Dador del éxito.

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[1] Tarawih, la oración opcional de la noche que es rezada después del Salatul-Ishá durante el mes de Ramadán. Es considerada parte de la oración de la noche (Qiyam ul-Lail) pero se ha vuelto conocida entre los musulmanes durante el mes de Ramadán particularmente, como Salatul-Tarawih.

Autor: Al-Imám Abdul-Aziz bin Abdillah bin Baz (رحمه الله)
Fuente: Al-Fatawa min Kitabid-Dawah, Vol. 1, p. 62.
Tomado de: www.assalafi.com/Fiqh
Traducido (del árabe al inglés) por: Abu Sumayah Aqil Walker.
Traducido (del inglés al español) por: Musa Abdullah Reyes.
Para: www.islammexico.net