CARACTERISTICAS DEL GRUPO SALVADO

- Me gustaría concer el grupo que no dejará de ser victorioso hasta el día final, como viene mencionado en el hadiz del mensajero, salla Allahu alaihi wa sallam, ¿Existe en un solo país o está distribuida en los distintos países musulmanes? ¿Qué debo hacer para ser uno de dicho grupo?

Sheij AbdelAziz bin Abdillah bin Baz :
- El grupo victorioso es aquel que establece las ordenes de Allah y son rectos sobre lq religión de Allah, el profeta de Allah dijo: (Mi nación se dividirá en setenta y tres grupos, todos irán al infierno salvo uno), se le preguntó: ¿Cual es ese grupo? Oh mensajero de Allah, dijo: Quienes siguen mi camino y el de mis compañeros, y en otra versión: Es la Yama´a, es decir, la que se reúne sobre la verdad, que son los compañeros del profeta y los que vinieron después siguiendo el camino de estos, estos son el grupo salvado y victorioso, quienes declaran la unicidad de Allah, son rectos en Su religión, cumplen con lo que Allah obligó y abandonan lo que Él prohibió, se encomiendan la verdad y la paciencia en ella। Estos son el grupo salvado y victorioso, quienes siguieron a los mensajeros y fueron rectos en la religión de Allah, el imam de estos y el mejor es nuestros profeta Muhammed .
Así que en su Comunidad el grupo salvado quienes son rectos en la religión de Allah con la palabra, acción y creencia estos son el grupo salvado y victorioso que no les daña quien les abandone o contradiga।
Traducido por Abu Muhammed Aziyyadi Almghribi.

JUZGAR CON OTRAS LEYES QUE LAS DE ALLAH

Pregunta: Se consideran incrédulos los gobernantes que no juzgan según lo que Allah ha hecho descender? Y si son musulmanes, que decimos sobre lo que Allah dijo: "Aquel que no juzgue según lo que Allah ha hecho descender...Esos son los incrédulos।"?

Respuesta: Los gobernantes, que no rigen según lo que Allah ha hecho descender, dividen en diferentes clases, las reglas concernientes a los mismos difiere en función de sus creencias y actos। Así pues,quien no juzgue según lo que Allah ha hecho descender creyendo que eso es mejor que lo que Allah ha legislado, es incrédulo unánimemente.Así mismo, quien rigen con las leyes puestas por humanos en vez de las de Allah creyendo que es permisible, aunque diga que juzgar según las legislación de Allah es mejor, es incrédulo, puesto que ha hecho licito lo que Allah ha prohibido.No obstante, quien no juzgue según lo que Allah ha hecho descender siguiendo sus deseos o por un soborno o por enemistad entre él y el condenado o por otras causas, sabiendo que con eso esta desobedeciendo a Allah y que debería juzgar según lo que Allah ha hecho descender, este se considera un pecador y que cometido incredulidad menor, injusticia menor y descarrío menor tal como fue reportado en este sentido de Ibn Abbas, Tauus y un grupo de Salaf y es lo reconocido entre la gente de conocimiento, y de Allah proviene el éxito.

Fatwa sheiijul Islam AbdulAziz Bin Baz rahimahullah.Fuente: http://www.ibnbaz.org.sa/mat/136

LA MUJER Y EL CORTE DEL CABELLO

Pregunta:

¿Puedo cortar el flequillo de mi cabello, ya que éste sobrepasa mis cejas? Que Allah os recompense con la bondad

Repuesta:

Efectivamente, la mujer musulmana puede recortar su cabello, dándole el corte que le satisfaga, especialmente cuando debido a su longitud, se dificulta el hecho de lavarlo y peinarlo. No es lícito afeitarse la cabeza, a menos que sea por enfermedad, y tampoco está permitido utilizar cortes que imiten las modas impuestas por mujeres incrédulas de decencia cuestionable.

Autor: Sheij Ibn Baaz.
Fuente: Respuestas de la Jurisprudencia Islámica para la Mujer.

LA MUJER Y LA BUSQUEDA DE CONOCIMIENTO

Pregunta:

El Mensajero de Allah salla Allah alaihi wa sallam dedicó un día específico a enseñar a las mujeres los asuntos relacionados a la religión. En los demás días podían asistir a los círculos de estudio en la mezquita para adquirir más conocimientos desde sus asientos detrás de los hombres. ¿Por qué los actuales sabios no siguen este método del Mensajero Muhammad Salla Allah alaihi wa sallam? Hicieron algo al respecto, pero hasta ahora no es suficiente. Por consiguiente solicitamos prestar más atención y dedicación a la mujer.

Que Allah os conceda una buena recompensa.

Respuesta:

Ciertamente, el Mensajero Muhammad salla Allah alaihi wa sallam dedicaba charlas específicas a las mujeres, también lo hacen ahora los sabios, yo inclusive lo hago frecuentemente en diferentes ciudades; en Riyad, Makkah, Taif, Yeddah. Tanto yo como mis colegas no tenemos ningún inconveniente en dar charlas dedicadas a las mujeres, siempre que nos lo soliciten. Nos desplazamos a cualquier lugar que sea preciso.De todos modos, las mujeres también tienen la oportunidad de hacer todas las consultas que quieran al programa de radio diario Nur ‘ala Darb, que Allah socorra tan acertado y recompensado programa, el cual se emite dos veces al día, por medio de emisoras de Nida’ul Islam y Al Quran al Karim. Con ello se cumple una misión dedicada precisamente a responder cualquier consulta que se plantee.

Además, toda persona, hombre o mujer, tiene siempre la oportunidad, sin diferencia de sexo, de escribir y plantear sus consultas a Dar Al Ifta.

Existe un Comité de Sabios que fue creado para encargarse de responder a todas las preguntas. De todos modos, adquirir conocimientos es una obligación tanto para los hombres como para las mujeres, y no hay ningún inconveniente en que la mujer asista a los círculos de estudio, seminarios y charlas. Teniendo en cuenta que deben vestir con su ropa islámica discreta cuando acudan a encuentros mixtos.

Autor: Sheij ibn Baaz.

Fuente: Respuestas de la Jurisprudencia Islámica para la Mujer.

El Vómito del niño sobre la ropa de la madre.

Pregunta:

¿Se puede rezar vistiendo ropa manchada con el vómito del niño?.

Respuesta:Se debe lavar la ropa con agua si el niño es lactante y no consume más alimento que la leche materna.

Es igual cuando la mancha es de la orina del niño, se debe lavar con agua, y luego puede utilizarse dicha ropa para rezar.

Sheij ibn Baaz

Pagina 61Libro: Respuestas de la Jurisprudencia Islámica para la Mujer.

SOBRE LA DECLARACIÓN DE FÉ

Pregunta :

Su Eminencia: ¿Será suficiente el dicho (el testimonio “La ilaaja illaallah”) y la creencia en él, el primer pilar de los pilares del Islam o es necesario otras cosas para que complete la persona su Islam y su Iman (su fe o creencia)?

Repuesta :

Con este pilar del Islam entra el incrédulo al Islam, y eso es testificar que no hay nada que merece la adoración en verdad excepto Allah, sólo y único, y que Muhammad (salallahu ´alaihi wa sallam) es el Mensajero de Allah, con sinceridad y con seguridad y con el conocimiento del sentido y actuar con el, si es que no creyó en el testimonio en el estado de su infidelidad (es de decir que, si no era musulmán. porque puede ser musulmán y creer en el testimonio, pero hace algo de infidelidad que lo saca de Islam, como decir que el Corán no es completo) . Después se le exige el Salaah (oración) y el resto de los pilares de Islam y todos los mandatos. Y por eso cuando el Profeta (salallahu ´alaihi waq sallam) envió a Mu’aadh a Yemen le dijo:

“Invítalos a que testifiquen que no hay nada que merece la adoración en verdad excepto Allah y que Muhammad (salallahu ´alaihi wa sallam) es el Mensajero de Allah, y si hacen eso, enséñales que Allah a hecho obligatorio la oración cinco veces, día y noche, y si te obedecen en eso, enséñales que Allah a hecho obligatoria la caridad que se toma de los ricos y se da a los pobres.” Bujari y Muslim.

Así que no les ordeno con el Salaat antes del orden de Taujid, ni antes del orden de creer en el Mensajero, que las bendiciones y la paz de Allah sea con el. Entonces a los incrédulos, se les pide que crean en el Taujid de Allah y tener Iman en el Mensajero de Allah, la paz y bendiciones de Allah sea con el. Y si reconocen y aceptan esto y se someten a Allah, son reconocidos como musulmanes y para ellos es el veredicto de musulmán. Luego se les exige con el Salaat y los demás mandatos y obligaciones del Din. Pero si resisten y se abstienen de cumplir los mandatos y las obligaciones, entonces les llegan otros veredictos. El que resiste de hacer el Salaat y no lo hace, se le pide que se arrepienta. Y si se arrepiente es correcto y si no se arrepiente, es matado como Kaafir (incrédulo) – (el que lo mata es el Estado Islámico, no cualquier persona que lo quiere matar.

El único que tiene este derecho a matarlo es el Estado Islámico, el líder de los musulmanes o quien el líder pone para hacerlo, nadie mas. Aunque no descree en la obligación del Salaat, y esto es lo más correcto de los dos opiniones de los sabios grandes. Y si resiste de pagar el Zakaat, y si insiste con terquedad y pelea sin darlo, igualmente (el Estado Islámico) hay que pelear contra esta persona o hacerlo que pague el Zakaat, asi como Abu Bakr y los sahabah pelearon contra los que se resistieron a pagar el Zakaat , y les dieron a esa gente el veredicto de Ridda (apostasia). Pero si no pelea y no lucha, el líder lo obliga a que lo pague y lo reprende con un castigo de la sharee’ah para prevenir que pase lo mismo. Y así igual se le exige al musulmán con ayunar el mes de Ramadán y hacer el Hayy si hay la habilidad y también todo de lo que Allah (subhanahu wa ta´ala) le obligo. Y también se le exige que deje todo lo que Allah (subhanahu wa ta´ala) le prohibió. Porque su entrada en la religión del Islam y su complacencia con Islam, es exigir esto. El que pospone algo de lo que Allah obligó o el que practica algo de lo que Allah prohibió, es tratado con lo que merece de la Sharee’ah. Pero si llega un Kaafir (incrédulo) queriendo decir el Shajadatayn (el dicho “Ash-hadu allaa ilaaja illallah wa ash-hadu anna Muhammadan rasulullah”) en el estado de Kufr, se le exije que se arrepienta de su Kufr, de esas cosas que es obligatorio dejar, y no es suficiente al decir el Shajadatayn, porque el todavía puede decirlo en el estado de su Kufr, y no le sirve porque sus acciones no están de acuerdo al Shajadatayn. Asi que, si el Kufr de el es la adoración de los muertos, o la adoración de los genios, o la adoración de los ídolos, o lo que sea de la creación, o exigir ayuda de ellos, es obligatorio para el que se arrepienta de eso y que lo deje, y que haga la adoración solamente para Allah solo y Único, y con eso entra al Islam. Y si es que su Kufr es que dejo de hacer el Salat, es obligatorio para el que arrepienta de eso y que empiece a hacer el Salat, si hace eso entra al Islam

Igualmente si su Kufr es que dice y cree que el vino es permisible, y que la fornicación es permisible, es obligatorio que se arrepienta de eso y que deje esa creencia, y si se arrepiente de eso entra al Islam. Y así se le exige al Kaafir que deje y que se arrepienta de las acciones o creencias de Kufr, que es obligatorio dejar, si hace eso entra al Islam

Estos asuntos son obligatorios para el estudiante o para al que busca el conocimiento, el ponerle mucha atención y conocer esto muy bien con certeza. Los sabios han explicado estos asuntos en sus libros en el capitulo que se llama “Bab Al-Murtadd” (el capitulo del apostata), es un gran capitulo, y es necesario para al que busca el conocimiento, alimentarse con esto y leerlo mucho, y Allah es el que da la prosperidad

Autor: Saikh Abdul-Aziz bin Abdullah bin Baaz
Fuente: www.sahab.net

REZAR ISHA' CUANDO SE REZA TARAWIH

Pregunta:

Un hombre viene a la oración congregacional mientras ellos están rezando Tarawih[1], y él supo esto (que ellos la estaban rezando), así que ¿él reza con ellos con la intención de la oración del Ishá, o reza (el Ishá) solo?

Respuesta:

No hay daño en que él rece con ellos con la intención de Al-Ishá, de acuerdo a las más correctas de las opiniones de los escolares. Luego, cuando el Imám haga el Taslim (para concluir la oración), él se levanta y completa su oración. Esto es debido a lo que es confirmado en los dos Sahihs de Muadh bin Yabal (رضي الله عنه) que él acostumbraba rezar con el Profeta (صلى الله عليه وسلم) para el Salatul-Ishá, luego él volvía a su gente y los lideraba en esa misma oración y el Profeta (صلى الله عليه وسلم) no se oponía a eso. Por lo tanto, esto prueba la permisibilidad de la oración de uno que está rezando una oración obligatoria detrás de uno quien está rezando una oración opcional. También, en el Sahih es reportado que el Profeta (صلى الله عليه وسلم) que en algunas formas de Salatul-Khawf (la oración del miedo durante la guerra) él lideró a un grupo en dos Rakás, luego lideró a otro grupo en dos Rakás. En este caso la primera oración era su oración obligatoria y la segunda oración era una oración opcional para él, mientras que ellos estaban rezando so oración obligatoria (detrás de él). Y Alláh es el Dador del éxito.

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[1] Tarawih, la oración opcional de la noche que es rezada después del Salatul-Ishá durante el mes de Ramadán. Es considerada parte de la oración de la noche (Qiyam ul-Lail) pero se ha vuelto conocida entre los musulmanes durante el mes de Ramadán particularmente, como Salatul-Tarawih.

Autor: Al-Imám Abdul-Aziz bin Abdillah bin Baz (رحمه الله)
Fuente: Al-Fatawa min Kitabid-Dawah, Vol. 1, p. 62.
Tomado de: www.assalafi.com/Fiqh
Traducido (del árabe al inglés) por: Abu Sumayah Aqil Walker.
Traducido (del inglés al español) por: Musa Abdullah Reyes.
Para: www.islammexico.net

La circuncisión es una de las características de la fitrah

Cuestion :

¿Qué regla se aplican a la circuncisión? ¿Qué reglas se aplican a aquellos que quitan por completo la piel del pene?

Respuesta;

Alabado sea Allaah.

La circuncisión es una de las características de la fitrah (el estado natural del ser humano), y es uno de los símbolos de los musulmanes, porque en al-Bujari y Muslim fue narrado que Abu Hurayrah (que Allah esté complacido con él) dijo: “El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: ‘Las características de la fitrah son cinco: La Circuncisión, afeitarse el vello púbico, recortarse el bigote, recortarse las uñas de las manos, y depilarse los vellos de las axilas”. Por eso el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) comenzó con la circuncisión y dijo que se trata de una de las características de la fitrah.

La circuncisión tal como está dispuesta en el Islam implica el corte del prepucio que cubre solo el glande del pene. Los que se quitan la piel que rodea al pene o quitan por completo la piel del mismo, como hacen en algunos países salvajes, y en su ignorancia afirman que se trata de la circuncisión establecida en el Islam, están haciendo algo prescrito por Satán y que es atractivo para los ignorantes y es un tormento para el circuncidado. Esto va contra la Sunnah de Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) y contra la ley islámica que se basa en la facilidad y la preservación de la vida.

Se trata de algo haraam por diversas razones, entre ellas las siguientes:

1 – La Sunnah menciona que sólo se debe cortar el prepucio que cubre el glande.

2 – Constituye tortura y mutilación, y el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) prohibió la mutilación y la tortura de los animales, cometer atrocidades con ellos o cortarles las extremidades. Es más apropiado entonces que esté prohibido el tormento de los seres humanos y representa un pecado aún más serio.

3 - Va contra el carácter humano impulsado por el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) cuando dijo: “Allah ha decretado la bondad en todos los asuntos”.

4 - Puede provocar enfermedades e incluso la muerte del circuncidado, y esto no está permitido porque Allah dice en el Corán (interpretación del significado):

“…no os autodestruyáis.” [2:195]

“No os matéis unos a otros o a vosotros mismo. Allah es Misericordioso con vosotros.” [4:29]

De allí que los estudiosos han afirmado que no es obligatorio circuncidar a un adulto si existe el temor de que pudiera sucederle algo perjudicial.

Con respecto a reunir hombres y mujeres el día de la circuncisión y a mostrar al niño sin cubrir delante de ellos, es haraam, porque implica el descubrimiento de su ‘awrah, lo que el Islam prohíbe.

De igual manera, tampoco está permitido reunir hombres y mujeres juntos en esta ocasión debido a la fitnah (tentación) que eso implica y porque va contra la pureza de la legislación Islámica.

Extraído del libro “Colección de veredictos emitidos por su eminencia el Sheij ‘Abd al-‘Aziz ibn ‘Abd-Allaah ibn Baaz (que Allaah tenga piedad de él), vol 4, pág. 423

Tener misericordia por un Fasiq (abiertamente pecador)

Tomado de: http://www.fatwa-online.com/fataawa/wor ... 051022.htm

Traducido por: Musa Abdullah Reyes.

Para: http://www.islammexico.net.

Pregunta: cuando un musulmán muere, ¿es permisible tener/mostrar misericordia de él si él fue un Fasiq (abiertamente pecador) durante su vida?

Respuesta: Sí, es permisible el tener/mostrar misericordia hacia él y el suplicar por él para que sea perdonado, como la oración del funeral debería (también) ser rezaba sobre él si era un Fasiq, y no (si él era un) Kafir.

Sheik Ibn Baz

Maymu Fatawa wa Maqalat Mutanawiah, Volumen 6, Página 496.

LA PROHIBICION DE SECUESTRAR AVIONES Y PERSONAS

“De aquello que es bien conocido para cada uno quien tiene la más ligera porción de sentido común es que secuestrar aviones y raptar niños y cualquier cosa semejante son crímenes extremadamente grandes en el mundo entero. Sus malvados efectos son amplios y grandes, como es el gran daño y las inconveniencias causadas a los inocentes, el efecto total de lo cual nadie puede comprender excepto Alláh. De forma similar, de aquello lo cual es conocido es que estos crímenes no son específicos para ningún país en particular en contra de otro país, ni ningún grupo específico contra otro grupo, además ello comprende a todo el mundo.

No hay duda acerca del efecto de estos crímenes; así que es obligatorio sobre los gobiernos y aquellos responsables de entre los escolares y otros como ellos el tener disponible lo concerniente a estos grandes asuntos, y esforzarse por sí mismos tanto como sea posible en terminar con esta maldad”.

Autor: Sheij Ibn Baz.
Fuente: Kayfa Nualij Waqiuna al-Alim, Páginas 108-109

OBEDECER A GOBERNANTES Y AUTORIDADES

Pregunta: Alguna gente -que Allaah los guie- no creen que la promesade obediencia y lealtad a los gobiernos sea una obligación en esospaises. ¿Cual es su consejo respecto a esto?

Respuesta: Aconsejamos a todos escucharles y obedecerles tal comopreviamente y siempre hemos dicho. Advertimos contra rebelarse ymanifestarse (revueltas) contra ninguno de los líderes en autoridad;estos son algunos de los pecados mayores. Más bien, son de lareligión de los khawaarij. Esta es la religión de los khawaarij ylos mu''tazilah; rechazan el mandato de escuchar y obedecer a loslíderes si les ven cometiendo un pecado, eventualmente oponiendose ylevantandose contra ellos. Esto es erroneo y contradice lo que elProfeta (salallaahu ''alayhi wa sallam) ordenó. El ordenó que unodebe escuchar y obedecer a los líderes en lo bueno que el los ordenan. el dijo:

"Quien ve en sus líderes algo de desobediencia a Allaah, debedisgustarle lo que hace de pecar contra Allaah, pero no debeapartarse ni un palmo de obediencia (a el)." (2)

Y El (salallaahu ''alayhi wasallaam) dijo:

"Quienquiera que venga a vosotros mientras estais en un estado deunión y busca causar rebelión e intenta dividiros, entonces (ellegítimo gobernante debe ejecutarlo."(3)

Así, no es permisible para un individuo rebelarse contra o abandonarla lealtad y la obediencia a su legitimo lider(gobernante,presidente, rey, etc). Ni es permisible promover tales conceptos acausa de que estos actos son de entre los grandes pecados y enprimer lugar conduce a tribulaciones y enemistad entre la gente. Ypara quién llama a esto, esta es la religión de los khawaarij. Talpersona merece pena capital a causa de que desune a la gente ysiembra los principios de una revolución. Es una obligación advertircon el mayor esfuerzo contra esto. Es también una obligación sobreel lider de los asuntos que si llega a conocer de alguienpromoviendo esta ideologia, debe forzosamente aprehenderle en ordende prevenir mas calamidades entre los musulmanes.(4)

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1- Esta fatwaa esta tomada de un libro llamado 2al-fatawaa ash-shar''iyyah fii al-qadhaayaa al-asriyyah" , una coleccion de variasnormas de muhammad ibn fahd al-husayn.

2- Recopilado por muslim (nº1855) de el hadith de ''afw ibn maalik al-ashja''i.

3- Recopilado por muslim (nº1852)de el hadith de ''arfajah ibnshurayh.tambien, como muchas otras legislaciones en el Qur''aan y laSunnah, esto es una condición, veredicto legitimo de pena capital esdeterminado y llevado a cabo por lideres legitimados o gobernantes,no incondicionalmente por individuos.

4- Tomado de la grabación: ahdaaf al-hamalaat al-''ilaamiyyah didwulaah wa ''ulamaa'' bilaad al-haramayn.

Autor: Shaykh ''Abd al-Aziz ibn Baaz

Fuente: http://www.answering-extremism.com/tran ... aaib_4.pdf

Traducido por: Abu ´Aisha Luqmaan ibn Miguel

Edad apropiada para casarse

Pregunta :

Cual es la edad apropiada para que el hombre y la mujer se casen? En nuestros dias, algunas jovenes chicas no aceptan casarse con hombres mas viejos que ellas y los hombres no quieren casarse con mujeres mas mayores que ellos. Esperamos una respuesta. Que Allah te recompense.

Respuesta :

Aconsejo a las jovenes chicas de no rechazar a un hombre porque tiene mas edad. Como si es 10, 20 o 30 años mas viejo, no es una razon valida. Ser mas mayor no es nada malo. No hay ningun problema si la mujer es mas mayor que el hombre o si el hombre es mas mayor que la mujer.

Cheikh Ibn Baz rahimaho Allah

Traducido por Omm abdo tawwaab

Pedir asistencia a los infieles

Cuestión:

¿Cómo juzgar la solicitud de ayuda de los infieles y su aceptación?

Respuesta:

Hay una distinción que hacer. Si la soliitud de ayuda y su aceptación no atenta contra la religión del solicitante, no hay entonces ningún mal en hacerlo.

Sin embargo, si la ayuda conlleva un riesgo, entonces no se le permite solicitar o aceptar, teniendo en cuenta de los argumentos religiosos que demuestra la necesidad de tener cuidado con las prohibiciones de Allah (Soubhana wa Ta’ala) y de alejarse de lo que despierta su ira.

Ha sido reportado de modo seguro que el Profeta (salla allahu a3leyhi wa salam) aceptó regalos de algunos politeístas y rechazó otros. La sabiduría dicta que esto reside en lo que hemos mencionado. Es lo que los ulemas precisaron.

Y Allah (Soubhana wa Ta’ala) es el que garantiza la asistencia. .

Que Allah (Soubhana wa Ta’ala) bendiga a nuestro Profeta Muhammad (salla allahu a3elyhi wa salam), su familia y compañeros.

Fuente: Colección de fatwas del Sheikh Abd Al-Aziz Bin Baz Volumen 8, página 432.

Tomado: www.fatawaislam.com

Traducido del francés al castellano por: Ummu Raihana Al-Andalusia

El padre besando a su hija...

Cuestión:

¿Le es permitido al hombre besar a su hija, aunque ésta crecio y sobrepasó la edad de la pubertad, y aunque ésta se haya casado o no todavía, y aunque el beso se efectuara sobre la mejilla, la boca u otra parte? ¿ Y si la besa sobre estos lugares cual es el juicio?

Respuesta:

No hay ningún mal en que el hombre bese a su hija, ya sea grande o pequeña pero sin placer sensual y qué el beso se haga sobre la mejilla si esta es mayor de edad. Por lo que se ha autentificado que Abu Bakr ,besó a su hija 'Aisha sobre la mejilla.

Y ya que el beso sobre la boca puede provocar el placer sensualmente erótico, abandonarlo entonces es más apropiado y más seguro. Así mismo la hija puede besar a su padre sobre su nariz o sobre su cabeza pero sin placer sensual. Pero con placer sensual esto se vuelve prohibido para todos, para neutralizar la hierba de la tentación e impedir las semillas de la abominación.

Fuente: Sheikh ibn Baz (rahimu Allah)

Tomado: http://www.fatawaislam.com

Traducido del francés al español por: Ummu Raihana Al-Andalusia

¿QUE ES MEJOR, ESCUCHAR O LEER EL CORAN?

Pregunta:

¿Qué es mejor, leer el Corán o escuchar a un recitador en una cinta?

Respuesta: Es mejor para un individuo hacer lo que sea más beneficioso para su corazón y que tenga una gran influencia sobre ello. Ya sea leer o escuchar. El punto de leer el Libro de Alláh es contemplar sobre ello, entender sus significados y actuar sobre lo que enseña, como Alláh, el Exaltado dijo:

"Un Libro el cual Nosotros te hemos enviado, lleno de bendiciones, para que ellos puedan ponderar sobre sus versos, y para que los hombres de entendimiento puedan recordar".

Alláh, el Altísimo y Majestuoso, también dijo:

"Efectivamente, este Corán guía hacia lo que es más justo y recto, y da buenas noticias a los creyentes".
Alláh, el Glorificado, dijo:

"Di: Esto es para aquellos quienes creen, una guía y una reconciliación".

Autor: El Sheik Al Allamah Abdul Aziz Ibn Baz.
Fuente: La correcta respuesta concerniente a las reglas de las oraciones nocturnas y el Tarawih.

¿Qué es permitido ver de la Mujer por el pretendiente Antes de la Boda?

Pregunta:Si un hombre hace una propuesta de matrimonio a una mujer joven, es obligatorio para él verla? Además, es correcto para la joven mujer descubrir su cabello y revelar su belleza más por su prometido? Aconséjenos, y que Allah le recompense.

Respuesta: No hay objeción, pero no es obligatorio. Mejor dicho, es preferible para él verla, y para ella verlo. Esto es porque el Profeta Salla Allahu 'alaihi wa salam ordenó al pretendiente mirar a la mujer, porque esto es mejor para propiciar armonía entre ellos, así si ella descubre su rostro, manos y cabeza para él, no existe objeción, de acuerdo con la opinión más correcta.

Algunos de los Eruditos dijeron que es suficiente para él ver su rostro y sus manos, pero la mayoría de opinión es que no hay objeción para él ver su cabeza, rostro, manos y pies, de acuerdo con el hadith mencionado. Pero no es permisible para él hacerlo así, estando a solas con ella; más bien, tu padre, su hermano u otro debe estar presente con ella. Esto es porque el Profeta, salla Allahu 'alaihi wa salam,dijo:

"Un hombre no debe estar a solas con una mujer excepto con un Mahram." [Muslim no. 1341]

Él, salla Allahu 'alaihi wa salam, también dijo:

"Un hombre no debe estar a solas con una mujer, porque ciertamente el tercero de ellos es Shaytan". [At-Tirmidhi no. 2165 y Ahmad 1/18]

Narrado por Imaam Muslim con una cadena auténtica de narradores, sobre la autoridad de 'Umar, que Allah esté complacido con él.

Shaykh `Abdul-`Aziz Ibn Baz

Fatawa Islamiyyah, Darussalam, volume 5, página 207/208

Traducido por Umm 'Isa, Sajidah

tomado de: http://www.fatwaislam.com/fis/index.cfm?scn=fd&ID=94

El Yihad más grande

Pregunta: ¿Es el Yihad en la vía de Alláh al mismo nivel sin importar de si ello es con la ida, la riqueza o la suplicación de uno; aún si alguien es capaz del tipo que involucra la vida de uno?

Respuesta: Hay diferentes clases de Yihad; con el ser, o la riqueza de uno mismo; con la suplicación, el enseñar, dar guía o ayudar a otros en el bien en cualquier forma. La forma más elevada de Yihad, de cualquier forma, es con la vida de uno; luego viene el Yihad con la riqueza de uno y el yihad con enseñar y guiar; y en esta vía, la Dawah es una forma de Yihad, pero el Yihad con la vida de uno es la forma más elevada.

Sheik Abdul-Aziz Bin Baz.
Fatawa Islamiyah, Volumen 8, página 24, Darussalam.

El tipo de Yihad en Palestina

Pregunta: ¿Cuál es la perspectiva de la Sharía Islámica de la actual Yihad de los palestinos; ello es Yihad en la Vía de Alláh, o Yihad por la tierra y la libertad? ¿Y es el Yihad por la tierra (y la libertad) considerada como Yihad en la Vía de Alláh?

Respuesta: Ha sido confirmado para nosotros por veraces y confiables testigos que la Intifadah (levantamiento) palestina y aquellos quienes han estado adelante en esto están entre los más dedicados musulmanes ahí; y que su Yihad es islámica. Esto es porque ellos son oprimidos por los judíos, y lo que es obligatorio sobre ellos es proteger su religión, a ellos mismos y sus familias y niños y sacar a su enemigo de su tierra con toda la fuerza de la que sean capaces.

Y estos veraces y confiables (testigos) quienes se unieron (a los palestinos) en su Yihad y los ayudaron en ello, nos han informado de su entusiasmo islámico (de los palestino) y su aguante en aplicar la Sharía Islámica entre ellos. Así que lo que es obligatorio sobre los países islámicos y en resto de los musulmanes es asistir y ayudarles para que ellos puedan ser libres de sus enemigos, así como para retornar a su tierra, de acuerdo con el dicho de Alláh:
“¡Oh ustedes quienes creen! Peleen con aquellos de los incrédulos quienes están cerca de ustedes y déjenlos encontrar dureza en ustedes, y sepan que Alláh está con aquellos quienes son piadosos” (Surah At-Tawba, 9:123).

Y Su dicho:
“Marchen adelante, si ustedes son ligeros (son ricos, jóvenes y saludables) o pesados (son enfermos, viejos o pobres), peleen duro con su riqueza y sus vidas en la Vía de Alláh. Esto es mejor para ustedes, pero si ustedes supieran” (Surah At-Tawba, 9:41).
“¡Oh ustedes quienes creen! ¿Debería yo guiarlos hacia un comercio que los salvará de un doloroso tormento?
Que ustedes crean en Alláh y su Mensajero, y que luchen duro y peleen en la Vía de Alláh con su riqueza y sus vidas. Esto es mejor para ustedes, pero si ustedes supieran.
(Si así lo hicieran) Él perdonará sus pecados y los admitirá en los Jardines bajo los cuales fluyen ríos y moradas complacientes en los Jardines de la Eternidad del Adn (Edén, Paraíso) que es efectivamente el gran éxito.
Y también (Él les dará) otra (bendición) la cual ustedes aman, ayuda de Alláh (contra sus enemigos) y trae la victoria. Y da las noticias agradables (Oh Muhammad) a los creyentes” (Surah As-Saf, 61:10-13)
Y los versos con este significado son muchos.

Y es auténtico del Mensajero (Salla Allahu alaihi wa sallam) que dijo:
“Hagan Yihad contra los Mushrikun con su riqueza, sus seres y sus lenguas (discurso)”.

Y porque ellos están oprimidos, entonces es sobre sus hermanos musulmanes el ayudarles contra aquellos quienes los oprimen, como el Profeta (Salla Allahu alaihi wa sallam) dijo:
“Un musulmán es el hermano de otro musulmán; él no lo oprime y no hace la mano sobre él (hacia el enemigo)”, su autenticidad está acordada sobre ambos, Al-Bukhari y Muslim.

Y su dicho:
“Asistan a su hermano (musulmán) si él es opresor o el oprimido”.

Fue preguntado: “¡Oh Mensajero de Alláh! (nosotros entendemos) acerca de asistirlo cuando él es el oprimido, pero ¿cómo lo asistimos cuando él es el opresor?”. Él (Salla Allahu alaihi wa sallam) dijo: “Restrínjanlo de oprimir (a alguien), porque ello es asistir a su hermano (musulmán)”.

Y el hadith respecto a la obligación del Yihad en la Vía de Alláh y asistir a los oprimidos y enfrentando a los opresores son demasiados.

Así que pedimos a Alláh que garantice a nuestros hermanos Muyahidin la victoria en la Vía de Alláh sobre sus enemigos en Palestina y en cualquier lado, y unirse a ellos sobre la verdad y el garantizar a todos los musulmanes la habilidad de asistirlos y permanecer firmes contra sus enemigos y abandonar a los enemigos del Islam en cualquier lado en que puedan estar y el descender sobre los malhechores y gente o naciones criminales (mucho) sufrimiento, (el cual) no cesará, efectivamente Él es el que Todo lo Oye.

Por favor tomen nota: El terrorismo es Haram en el Islam, y esta Fatwa de ninguna forma implica su permisibilidad o aceptación. Sino que provee una regla legal islámica calificada para oponerse a aquellos quienes han causado la opresión por ocupar la tierra palestina.

Sheik Ibn Baz.
Majmu Fatawa wa Maqalat Mutanawiah, Volumen 4, Página 295.
Majalah ad-Dawah publicado el 09/08/1409 H.
Traducido por: Musa Abdullah Reyes.
Para: www.islammexico.net

La obligación del Yihad

Pregunta: ¿Es el Yihad en este tiempo una obligación colectiva o individual? ¿Cuál es la diferencia entre las dos y cuáles son las condiciones para ambos?

Respuesta: El Yihad, primariamente, es una obligación colectiva y, como tal, si es llevada a cabo por la cantidad suficiente de gente entonces no es obligatorio sobre el resto. Por esta razón, el Profeta (Salla Allahu alaihi wa sallam) hubiera peleado Yihad por sí mismo y enviado destacamentos e incursionando en partidas mientras el resto de los musulmanes se quedaría atrás para tomar cuidado de otros asuntos y necesidades. De cualquier forma, el Yihad se volvería una obligación individual si el Imám llama sobre ello a quienquiera que sea adecuado y disponible para ello.

El Profeta (Salla Allahu alaihi wa sallam) dijo:

“Si ustedes son llamados para ir a pelear, entonces respondan la llamada”.

Ello también se vuelve una obligación individual si un enemigo ataca a cualquiera de las tierras musulmanas. Se vuelve una obligación individual sobre los musulmanes el repeler al enemigo y salvar al país de ellos, como pasó en Afganistán. La tercera situación donde se vuelve una obligación individual es cuando un hombre está en cualquiera de entre las filas de los musulmanes que estén peleando contra el enemigo o cuando los musulmanes estén alineándose en preparación para pelear con el enemigo. En este tiempo, él no debe desertar de ello o huir, sino además, él debe pelear con sus hermanos y estar firme. En otra que esta situación, el Yihad es Sunnah y es uno de los más virtuosos de los hechos. Efectivamente es la mejor acción que un hombre puede llevar a cabo porque su virtud, sobre y por encima de otros hechos, está mencionada en los textos.

Sheik Ibn Baz.
Al-Aqaliyat al-Muslimah, Página 24, Fatwa No.1
Trad. al español por: Musa Abdullah Reyes H

La ignorancia sobre rezar sin hijab

Cuestión:

Durante un período, recé sin velo (hijab), porque no sabía que era obligatorio llevarlo durante la oración, debo empezar de nuevo mis oraciones pasadas sabiendo que el período duró cerca de seis años o multiplicar mis oraciones?

Respuesta:

Si como lo mencionaste anteriormente, no sabías que era obligatorio llevarlo, tus oraciones pasadas no tienes que recuperarlas, sino debes arrepentirte ante Allah - - y aumentar tus acciones piadosas. Porque Allah dijo:

«Y es cierto que Yo soy Indulgente con el que se vuelve a Mí, cree, actúa con rectitud y se guía» (Sura Ta-Ha, Versículo 82)

Y muchos otros versículos tienen este sentido. Sabiendo que la cara de la mujer debe ser descubierta durante la oración, si no hay hombres extranjeros alrededor de ella.

Sheikh Abdelaziz ibn Abdullah ibn Baz

Traducido equipo: Les salafis de l'Est

Traducido del francés al español por: Ummu Raihana Al-Andalusia